与其问一夫多妻制什么时候取消，倒不如直接说一夫多妻制在礼法层面从来没有真正存在过。

关于我国古代婚制究竟一夫几妻，学术界多有探讨，由于殷商时期年代久远已不可考，只能从出土的甲骨卜辞中猜测一二，李亚农在《殷代社会生活》中就提到过，“少数先王纵然有了一个或一个以上的法定配偶，并不能以此而否定殷代所实行的一夫一妻制”。明面上实行一夫一妻制，但实则“在‘一夫一妻制’的原则下，却已有夫妻嫔妃的分别”（吕振羽《殷周时代》），这些妾、妃的地位都不及正室，都是在附属于一夫一妻制原则下才存在的，甚至曾有段时间出现过两种制度并行的情况。

到了春秋时期我国开始实行一夫一妻多妾制度，社会上的多妻现象非常普遍，我们习惯了男人有“三妻四妾”“三宫六院”，但更多时候这种婚姻关系往往和宗族地位联系在一起，它带有强烈的时代特性与男女不平等的性别歧视。到了明清时期更是严格实行一夫一妻的法律制度，《大明律》与《大清律》都规定了：“若有妻更娶妻者，杖责九十，离异。”妾的地位远不如前，基本上和仆隶阶级平齐。

所以尽管一夫多妻的现象在我国历史上非常普遍，它也从未成为真正意义上的通行制度，通俗点说就是虽然没有明确规定，但一般这么做也不会有人说，因为大家都是如此，多妾在某种程度上还是财富、地位的象征。随着社会不断进步、男女平权运动被拎上台面，“多妾”的制度遗存现象逐渐被摒弃，也直接影响到了如今现存的婚姻制度。

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