摘要：开的馆，它可以说是洛阳市众多博物馆中最年轻的一座。当初开馆之后呢，就吸引了许多观众前来参观，有专家观看后，就称之为“东周瑰宝，举世无双”。这以上呢，就是我们博物馆两个展厅的介绍了。我的讲解部分到此就结束了。两边的墙上还有一些图片，大家随便看看。洛阳木扎岭导游词精选篇8各位团友大家好!我是旅行社的导游员小X，很荣幸能够为大家提供这次导游服务，也十分欢迎大家来看望咱们中国人的母亲!请大家不要纳闷，因为

洛阳木扎岭导游词精选篇1

对于每一个从事书法艺术，乃至从事史学、文学、文字学、金石学、墓志铭等研究的人来说，不知道千唐志斋就过于孤陋寡闻，没有到过千唐志斋也会是终生之大憾。

几年前，新疆生产建设兵团书协主席、中国书协理事王少默先生来郑，我和书友宋震等曾陪同其参观过千唐志斋，但总因当时时间安排得比较紧，没能看过瘾而留下过多遗憾。再次到千唐志斋参观一直是我的一大心愿。

去年年底，因工作原因结识了省财政厅的马建军先生。当他得知我喜欢书法时，告诉我千唐志斋博物馆馆长衡剑超是他的老朋友，抽空可以陪我到千唐志斋参观。我自然是兴奋不已，并当场约定春天践约。

三月中旬的一个双休日，天清气爽，万物复苏，春天的骄阳和丝丝花香给我们带来了不尽的快意。我与书友曹向春、刘玉峰先生，画家郭晓惠女士，以及书画收藏家赵会来先生等，在老马的陪同下从郑州出发，驱车直奔洛阳市新安县铁门镇。一百四十多公里的路程，在大家的说笑声中不知不觉地就来到了新安县，热心的衡馆长亲自驾车到高速路口迎接，并带领我们很快来到了因千唐志斋而闻名世界的中州名镇――铁门镇。

铁门镇位于洛阳市西约四十多公里处，是已故辛亥革命老人、著名爱国民主人士张钫(字伯英)先生的故里。千唐志斋是张钫先生倾心搜集历代墓志铭，在园内辟地而建成的墓志博物馆。因大部分为唐朝墓志，多达1100余块，故原河南大学校长王广庆命名，国学大师章太炎亲笔以古篆题写匾额，并在尾部跋语：新安张伯英得唐人墓志千片，因以名斋，属章炳麟书之。斋名之由来一目了然。

一下车，我们就在导游的带领下来到千唐志斋博物馆。一进大门，园内优美的环境、浑厚的建筑、春日的暖意、热情的主人，就深深地打动着我们。

据导游介绍，我国古代墓志之作，始于东汉末年，盛于北魏隋唐。洛阳在历史上曾是九个朝代的都城，千唐志斋所藏志石也大多为洛阳北邙所出。自周以来，历代达官贵人、富商巨贾，都把北邙山视为风水宝地，生前无论故于何处，大都会嘱咐后代将其葬于此地，故有生在苏杭，葬在北邙的说法，以致北邙墓冢高嵯峨，几至无卧牛之地。由于古人喜厚葬，导致盗墓猖獗。清末修陇海铁路，又挖掉一些墓葬，加上陵谷迁变，水土易改，凡开掘墓室，殉葬品均被洗劫一空，而沉重的碑石则弃之田间，故当地老百姓常拣来做捶布石、井边踏脚和建筑石料等。张钫先生虽为军人，但对金石书画情有独钟。他委托朋友，广搜散逸的墓志石刻，前后共搜集1500多块，运回故里，辟地建斋，镶嵌保存，永留后世。

在导游的带领下，我们首先来到了由罗振玉的高足关葆谦题额的听香读画之室的独立石屋。这里是张钫先生十九世纪二十年代隐归故里期间修建的，是专门款待朋友，谈书论画的地方。石屋上方两侧镶嵌着张钫先生亲笔题写的谁非过客;花是主人，遒劲雄强的大字楷书，映衬了张钫先生的高尚品格和博大情怀。书房两侧是康有为题写的丸泥欲封紫气犹存关令尹;凿坏可乐霸亭谁识故将军对联，字体消散洒脱，用笔如锥画沙。一幅对联连用数典，足见康南海的博学。欣赏着张伯英和康南海窥破人生、极富哲理的联句，以及他们精湛的书法艺术，犹如聆听着他们在书房中亲切地谈论时局、切磋书艺。

穿过书房，首先映入眼帘的是主房上方康有为亲笔题写的蛰庐两个大字。字径二尺有余，字体遒劲，正正堂堂，堪称康氏精品。接着，我们在导游的带领下，来到了镶嵌墓志的十几个相连的窑洞。据我的回忆，几年前来千唐志斋时，窑洞上方好象是露天的，博物馆为了能够有效保护这些艺术珍品，在窑洞上方新加了玻璃顶棚，以防风雨的侵蚀和强紫外线的曝晒。窑洞内是历代书法艺术珍品荟萃之所，珍藏着上起魏晋，下至明清，乃至民国时期诸多大家的墨宝和墓志。馆内所藏唐朝墓志，自武德、贞观起，经盛中晚唐，历代年号，无不尽备。从墓主人身份来讲，既有相国太尉、皇亲国戚，又有藩镇大吏、刺史太守;既有处士名流、真观洞主，又有郡君夫人、宫娥才女，还有外国高官。

这些墓主人的人生际遇，较完整地显示了唐三百年文治武功及社会百态，实为一部石刻唐书，或可视为唐人档案馆，对于研究唐代历史，具有弥足珍贵的价值。镌刻墓志意在传世，故多请当时的名家动笔，其书法艺术价值十分可贵。从书体上看，真草篆隶无所不有。从风格上看，或端庄典雅、块块晶莹，或遒劲隽秀、字字珠玑，无不显露盛唐时期的书艺之美。留连在满壁志石的天井窑洞，犹如置身于光彩夺目的艺术殿堂，把读着一部书法艺术演变的历史，更如穿过千年时空，抚摸着唐人坚实的脊梁，感受着唐人博大精深的文化与艺术精髓。更难能可贵的是还有一方唐朝重臣，被人们誉为东方福尔摩斯的狄仁杰的真迹。据导游介绍，有专家考证，狄仁杰一生留下的真迹极为罕见，该墓志对于考证、研究狄仁杰的书法艺术提供了实证。

千唐志斋还是考据文字的重要场所。武则天称帝之后，改唐年号为大周。武则天在位期间，曾造字20多个，目前有记载且正在使用的仅有曌字，其它都在武则天退位以后废掉，各种文献已无可查询。但在馆藏的大周天授年间《高玄墓志铭》中却完整地保留了这些文字。比如忠字上方加一横，为臣字，取意为臣民要忠于皇帝。○里加一波三折的一，读作日， ○里加一个卐，读作月。山、水、土三字上下重叠为地字，意为有山有水有土方为地，等等。

张钫先生除搜集墓志之外，还将平生所获名人字画，命工刻石，存于斋内。现斋中有稀世珍品汉武帝梦境图浮雕，有宋代米芾所书对联，明朝董其昌行草长卷，明末清初王铎大幅作品《柳花》《柳条》诗轴。还有清人刘墉、陈鸿寿、郑板桥、邵瑛、韩东篱等书家的真迹，又有近代名家章太炎、戴传贤、靳志等人的条幅、对联。窑洞内还有由蒋介石撰文、国民党众多高级官员和社会贤达署名、贺耀祖以汉隶书丹的为张钫母亲庆贺七十大寿的长篇寿序石刻。更有被称为近代三绝的张钫之父张子温墓志铭，是由章太炎撰文，于右任书丹，吴昌硕篆盖的极其难得的稀世佳构。

千唐志斋是全国重点文物保护单位。近年来经过不断恢复修缮，古镇名斋，灿然生辉。据衡馆长介绍，博物馆内除张钫先生搜集的墓志铭之外，近几年又新征唐朝墓志铭800余方，现馆藏志石已达二千多方，占我国已出土墓志的三分之一。为了让各方政要名流、专家学者、中外游客能够更多地考察、研究、了解千唐志斋，他们准备扩大规模，增建窑洞，将新征到的墓志全部镶嵌壁间。他们还准备将周围部分民宅动员拆迁，按照张钫旧居原有规模进行重建、修缮。我们相信，恢复修缮后的千唐志斋，墓志会更加丰富，环境会更加优美，不仅是驰名中外的文化圣地、旅游胜地，还是两岸同胞相互学习、相互交流，实现祖国统一的教育基地。

几个小时的参观在不知不觉中过去了。参观结束，我们应衡馆长之邀，重新来到张钫先生的听香读画之室，为博物馆留下墨迹。几经推让之后，由我开笔。说实在的，在如此厚重的文化环境中，在历代大家的精品巨作面前，我等实在汗颜。但是，为衡馆长的盛情，也难以推脱，只得当场献丑。我书写一幅自撰对联后，向春也挥毫创作了一幅横式条幅。临走时，衡馆长还送我们一幅汉武帝梦境图拓片，让我们兴奋不已。

在回程的路上，张钫先生题写的谁非过客，花是主人的对联在我的脑海中久留不去。是的，到过千唐志斋的人，谁不是匆匆过客?然而，铁门镇盛开的鲜花才是真正的主人。这花，是永远的千唐志斋，是永垂青史的张钫先生!

洛阳木扎岭导游词精选篇2

千唐志斋位于新安县城西的铁门镇，距洛阳市区约45公里，是我国收藏墓志最多的博物馆，也是唐代墓志最集中的地方之一。内存墓志石刻一千四百一十三件，其中唐志一千一百八十五件，所存墓志从唐代第一个年号武德到最后一个年号天佑，几乎每个年号都有，这些志石记载了许多重大历史事件，如武则天改元，安史之乱等。另有西晋、北魏、隋、五代、宋、元、明清、民国等各代墓志二百二十八件;还有墓志盖以及书法、绘画、造像、经幢等石刻艺术品。该馆为辛亥革命元老张钫将军(新安铁门人)收集民间散落的志石，在其营建的园林蛰庐内，修建十五孔拱式建筑，将志石镶嵌于壁而成，保存至今。

千唐志斋位于洛阳新安县铁门镇西北隅，由辛亥革命元老、第二届全国政协委员张钫先生所建，是中国唯一的墓志铭博物馆。张钫先生酷爱金石字画，并广泛征集，在故宅花园蛰庐内建斋收藏，由王广庆命名、章炳麟题额为千唐志斋。斋中镶嵌墓志、碑碣1419件，其中唐代墓志1191件。内容涉及皇亲国戚、郡王太守、相国太尉、尉丞参曹，以至处士墨客、佛僧道士、宫娥彩女等各阶层人物，为研究唐代社会历史提供了珍贵的资料，有补史、证史、纠史的作用，被史学界称为石刻唐书。1997年晋升为全国重点文物保护单位，20xx年晋升为国家二级博物馆，20xx年晋升为国家AAAA级旅游景点。

洛阳木扎岭导游词精选篇3

千唐志斋位于新安县城西的铁门镇，距洛阳市区约45公里，是我国收藏墓志最多的博物馆，也是唐代墓志最集中的地方之一。内存墓志石刻一千四百一十三件，其中唐志一千一百八十五件，所存墓志从唐代第一个年号武德到最后一个年号天佑，几乎每个年号都有，这些志石记载了许多重大历史事件，如武则天改元，安史之乱等。另有西晋、北魏、隋、五代、宋、元、明清、民国等各代墓志二百二十八件;还有墓志盖以及书法、绘画、造像、经幢等石刻艺术品。该馆为辛亥革命元老张钫将军(新安铁门人)收集民间散落的志石，在其营建的园林蛰庐内，修建十五孔拱式建筑，将志石镶嵌于壁而成，保存至今。

千唐志斋位于洛阳新安县铁门镇西北隅，由辛亥革命元老、第二届全国政协委员张钫先生所建，是中国唯一的墓志铭博物馆。张钫先生酷爱金石字画，并广泛征集，在故宅花园“蛰庐”内建斋收藏，由王广庆命名、章炳麟题额为“千唐志斋”。斋中镶嵌墓志、碑碣1419件，其中唐代墓志1191件。内容涉及皇亲国戚、郡王太守、相国太尉、尉丞参曹，以至处士墨客、佛僧道士、宫娥彩女等各阶层人物，为研究唐代社会历史提供了珍贵的资料，有补史、证史、纠史的作用，被史学界称为“石刻唐书”。1997年晋升为全国重点文物保护单位，20__年晋升为国家二级博物馆，20__年晋升为国家AAAA级旅游景点。

洛阳木扎岭导游词精选篇4

中国国花园位于洛南隋唐古城遗址上，东起洛阳桥，西至牡丹桥，南临洛宜路，北至洛浦公园南堤。总规划设计面积1548亩。

中国国花园始建于20xx年9月，是我国目前最大的牡丹专类观赏园，位于河南省洛阳市洛河南岸隋唐城遗址之上，东起洛龙路，西至牡丹桥，南临洛宜路，北依洛河，东西长2400米，南北最宽524米，占地1548亩。中国国花园以隋唐历史文化为底蕴，以牡丹文化为主要内容，融历史文化、牡丹文化和园林景观为一体，充分展示了牡丹之美、之清、之幽，享有中国国花第一园之美誉。自西向东共分为六个景区，即:西入口景区、牡丹文化区、牡丹历史文化区、堤面游赏区、东入口景区、生产管理区。其中种植牡丹1000多个品种50万株，包含牡丹的九大色系，种植乔、灌木及各类植物100多个品种200余万株。在环境布置上以植物见长，自然 流畅，突出体现了传统皇家园林的造园风格。

中国国花园以隋唐历史文化为基础，以牡丹文化为主要内容，融历史文化、牡丹文化和园林景观为一体。艳冠群芳的牡丹，千姿百态的植物、奇石叠翠的山峦、风情各异的亭台、碧水荡漾的湖泊、古丰古韵的建筑美景无限，占尽风流。自西向东共分为六个景区，即：西入口景区、牡丹文化区、牡丹历史文化区、堤面游赏区、东入口景区、生产管理区。其中种植牡丹300余个品种20余万株，种植乔、灌木及各类植物100多个品种200余万株。在环境布置上以植物见长，自然流畅，突出体现了传统皇家园林的造园风格。

中国国花园以隋唐历史文化为基础，以牡丹文化为主要内容，融历史文化、牡丹文化和园林景观为一体。艳冠群芳的牡丹，千姿百态的植物、奇石叠翠的山峦、风情各异的亭台、碧水荡漾的湖泊、古丰古韵的建筑美景无限，占尽风流，国花园之美、之情、之幽，堪称洛阳园林之翘楚。

洛阳木扎岭导游词精选篇5

中国国花园位于洛南隋唐古城遗址上，东起洛阳桥，西至牡丹桥，南临洛宜路，北至洛浦公园南堤。总规划设计面积1548亩。

中国国花园始建于20__年9月，是我国目前最大的牡丹专类观赏园，位于河南省洛阳市洛河南岸隋唐城遗址之上，东起洛龙路，西至牡丹桥，南临洛宜路，北依洛河，东西长2400米，南北最宽524米，占地1548亩。中国国花园以隋唐历史文化为底蕴，以牡丹文化为主要内容，融历史文化、牡丹文化和园林景观为一体，充分展示了牡丹之美、之清、之幽，享有中国国花第一园之美誉。自西向东共分为六个景区，即:西入口景区、牡丹文化区、牡丹历史文化区、堤面游赏区、东入口景区、生产管理区。其中种植牡丹1000多个品种50万株，包含牡丹的九大色系，种植乔、灌木及各类植物100多个品种200余万株。在环境布置上以植物见长，自然 流畅，突出体现了传统皇家园林的造园风格。

中国国花园以隋唐历史文化为基础，以牡丹文化为主要内容，融历史文化、牡丹文化和园林景观为一体。艳冠群芳的牡丹，千姿百态的植物、奇石叠翠的山峦、风情各异的亭台、碧水荡漾的湖泊、古丰古韵的建筑美景无限，占尽风流。自西向东共分为六个景区，即：西入口景区、牡丹文化区、牡丹历史文化区、堤面游赏区、东入口景区、生产管理区。其中种植牡丹300余个品种20余万株，种植乔、灌木及各类植物100多个品种200余万株。在环境布置上以植物见长，自然流畅，突出体现了传统皇家园林的造园风格。

中国国花园以隋唐历史文化为基础，以牡丹文化为主要内容，融历史文化、牡丹文化和园林景观为一体。艳冠群芳的牡丹，千姿百态的植物、奇石叠翠的山峦、风情各异的亭台、碧水荡漾的湖泊、古丰古韵的建筑美景无限，占尽风流，国花园之美、之情、之幽，堪称洛阳园林之翘楚。

洛阳木扎岭导游词精选篇6

朋友们：今天我要带领大家参观的是洛阳市一处著名的旅游景点——白马寺。白马寺位于今洛阳城东约12公里处，这里北依邙山，南临洛水，宝塔高耸，殿阁峥嵘，长林古木，肃然幽静。在它的东面不远处，蒿榛丛莽的古城垣，依然断断续续逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大国京都的宏伟轮廓。那就是东汉洛阳城的旧址。

白马寺初创于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后，由官府正式创建的第一座寺院，是源于南亚次大陆的佛教在辽阔的中华大地赖以繁荣发展的第一座菩提道场，故历来被佛教界称为释源”和祖庭”。释源”即佛教之发源地，祖庭”即祖师之庭院。它对佛教在中国的传播和发展，对促进中外思想文化交流和发展各国人民的友谊，是起了重要作用的。1961年，国务院公布白马寺为第一批全国重点文物保护单位。1983年，国务院又公布白马寺为全国汉传佛教重点寺院。前不久，即20xx年6月2日，白马寺又被国家旅游局定为国家4A级旅游景点。

白马寺自东汉创建起，到董卓火烧洛阳时第一次被毁，其后兴衰毁建，到武则天时，由主持薛怀义大兴土木，达到了鼎盛。随后又毁建不断，最近一次大规模重修是1972年为迎接柬埔寨西哈努克亲王，经周总理批示而进行的。

现存白马寺坐北朝南，为一长方形的院落，总面积约6万平方米左右。门前有宽阔的广场。寺内的主要建筑，都分布在由南向北的中轴线上。前后有五座大殿，依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、毗卢阁，东西两侧分别有钟、鼓楼，斋堂、客堂，禅堂、祖堂，藏经阁、法宝阁等附属建筑，左右对称，布局规整。山门前的这两匹石马，通高1.8米，身长2.2米，形象温驯，雕工圆润。大家可能会问，这两匹马是否和白马寺的创建历史有关呢？

关于白马寺的创建，最流行的一种说法即白马驮经”说。据在关佛籍记载，东汉永平七年的一天晚上，汉明帝刘庄（刘秀之子）夜宿南宫，梦见一个身高丈六，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。第二天早上，汉明帝召集大臣，把这个梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏道：臣听说，西方有神，人们称其为佛，就像您梦到的那样。汉明帝听罢，信以为真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛经、佛法。蔡音等人于公元65年，告别帝都，踏上了西天取经”的万里征途。在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带），遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，诚恳邀请二位高僧东赴中国弘法布教。永平十年（公元67年），二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署鸿胪寺暂住。公元68年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经之，因此取名白马寺”。寺”字即源于鸿胪寺之寺”字。再后来寺”字便成了中国寺院的一种泛称。

说到白马寺，不少游人都会把它和唐僧取经”的故事联系在一起。其实从时间上看，白马寺要比唐僧取经”早560多年。

我们眼前的这两匹石马，原是宋代太师太保、右卫将军、驸马都尉魏咸信墓前之物，是两件优秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法师重修白马寺时，将它们迁置于山门前。大家看到的这座山门，为牌坊式歇山顶，建于明代。1987年翻修了顶部，木质匾额上的白马寺”三字，是中国佛教协会原会长赵朴初先生题写的。三个门洞，象征着佛教所说的三解脱门”佛教称之为涅磐之门。三个门洞都是用砖和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，从字体上看此种券石应是东汉遗物，是白马寺内现存最早的文物。

白马寺山门内西侧，有一巨大的半截残碑，残高约1.7米，宽1.4米，相传此碑为宋代翰林学士、著名文人苏易简撰，因其碑文不是由上到下一长行通写到底，而是用短行分成几排写出来，别具格式，故称断文碑”，为白马寺六景之一。

山门东侧，为元代所遗存的《洛京白马寺祖庭记》碑，通高3.5米，宽1.15米，碑额洛京白马寺祖庭记”八字为篆书。此碑立于元代至顺四年（公元1333年），由元代华严名僧仲华文才撰文，内有上梦金人，自西飞至，身光炜，以迟旦告所梦于臣下”，遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西访至天竺，遇沙门迦摄摩腾、竺法兰”等句子，碑文称白马寺为祖庭”和释源”，并说释源居中天，权舆佛法之地”，实为腾、兰二神僧开教之绪”。仲华文才后来到了佛教四大名山”之一的五台山，成为五台山名刹佑国寺的开山第一代主持。这篇碑文，应是他卓锡白马寺时所撰。碑文楷书，字体潇洒工整，丰神秀骨，实为不可多得的书法艺术珍品。因此碑不曾留下书丹者姓名，碑文究竟出自谁手，遂成一桩悬案。但字体为赵体”。

前面这座东西对称的建筑，东侧为新建的钟楼，钟楼前有民国时期所建的五间门头堂”；西侧为新建的鼓楼，鼓楼前有民国时所建的云水堂”。门头堂”、云水堂”现已辟为佛教法物流通处和旅游接中心。

在钟楼以东、鼓楼以西，靠近东西两侧围墙，分别为摄摩腾、竺法兰二位印度高僧之墓。二位高僧曾长期禅居白马寺内译经传教，在这里他们共同译出了中国最早的汉文佛经《四十二章经》。他们先后圆寂于白马寺，就葬于寺内，现墓前有明代崇祯七年（1634年）所立墓碑，腾兰墓”也为白马寺六景之一。

现在我们看到的这座大殿称为天王殿，是白马寺内第一重大殿。此殿因殿内供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚弥勒佛，他笑容满面，和蔼可亲，右手持念珠，左手握布带，形象生动有趣，为明代造像作品。在中国汉族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉弥勒佛。人们进入佛寺中，首先看到这一乐呵呵的形象，会对佛门产生一种亲切之感。

佛像上面的这一座大佛龛，共雕有五十多条姿态各异的龙，雕工细腻，是清代上乘的木雕艺术品。

大殿内两侧，分塑四大天王，又叫四大金刚”，分别是东方持国天王，手持琵芭；南方增长天王，右手持伞，左手握妖；西方广目天王，一手握龙，一手持宝珠；北方多闻天王，手托宝塔。按照中国个习惯，一他们手中所持法器不同，他们分别代表着风”调”雨”顺”，四大天王身材魁梧，威风凛凛，是一组清代泥塑作品。

这尊面北站像为韦驼天将，被称做护法神”，着武将装，立于弥勒像后，正对释迦牟尼佛，执行着维护讲经道场，不许邪魔侵扰的任务，也是清代泥塑作品。

在天王殿的东西两侧，种植着许多石榴树。人们说五月石榴红似火”，但在白马寺却恰恰相反，因为这里的石榴颜色是白色的。每至农历四五月份，树上开满了石榴花，晶莹洁白，如玉似雪，十分好看，真是五月榴花白如雪”。

大佛殿是白马寺的第二重大殿，大佛殿前东侧，立有明代嘉靖三十五年（1556年）黄锦撰文的《重修古刹白马禅寺记》碑。高3.8米，宽1.03米，这方石碑对研究白马寺的历史沿革有重要的参考价值。

大佛殿是寺内主要殿堂，重大的佛事活动，均在这里举行。今存之大佛殿，是明代重建的，虽经后世重修，单仍不失明代建筑风格。

殿内正中佛坛之上供奉着七尊造像，正中释迦牟尼佛，结跏趺坐于须弥座上，像高2.4米。

这里的塑像，据说是他最后一次讲经说法时的形象，此次讲经，他并不讲话，叫做不语说法”，只用右手持一朵鲜花，让众人猜测，即所谓涅磐会上”捻花示众”。大佛胸口字符号，表示大佛福德无量”，万德圆融”，所以身有瑞相，表示吉祥之所集”，武则天定此符号读音为万”。

释迦牟尼的左侧，为大弟子摩诃珈叶，在这次不语说法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，从而破颜微笑，后来被推为释迦牟尼的十大弟子之一，中国禅宗推崇他为印度传承的第一代祖师。

右侧站像为大弟子阿难，他博闻强记，被称为多闻第一”，中国禅宗又推他为在印度传承佛法的第二代祖师。

洛阳木扎岭导游词精选篇7

惊世巨现，天子驾六;东周瑰宝，举世无双。欢迎大家来参观洛阳周王城天子驾六博物馆。

公元前771年，周平王东迁洛邑。在这块“天中之地”上，东周诸王经营了长达515年的 光辉岁月，留下了影响至今的厚重文化。然而，曾经璀璨的瑰宝，究竟在哪里呢?

在地下沉没了20__多年，一朝惊现的“天子驾六”为您揭开答案。

周王城天子驾六博物馆的创建， “王城、王陵、王器” 的精美展览，为我们目睹那段灿烂的历史，以及新世纪新洛阳开辟了全新的窗口! 博物馆是依托21世纪重大考古发现，“天子驾六”大型车马陪葬坑，原地原址修建的遗址型博物馆。车马坑规模大，车子类型多，摆放整齐，气势宏伟，是当今世界独一无二的“驾六”遗存。 辅助展出的有东周王城概况，首次全面介绍50年考古重大成就;东周王陵的发现与探索，向您展示鲜为人知的王陵秘密;美轮美奂的东周瑰宝，细致体现青铜时代晚期的金属之美

说了这么多想必大家对天子驾六博物馆十分的向往了，下面呢，我们就来一同走进博物馆内部的第一个大厅。

大家跟我过来，看一幅地图。这幅地图是考古工作者根据考古的结果绘制的。曾经洛阳古代的都城遗址的具体位置。洛阳是一座古老的历史文化名城，漫长的历史长河中，曾有十三个朝代在此建都，时间长达1500多年，一共留下了五个都城遗址。历史学家称之为“五都会洛”。

中心部位与繁体的汉字“亞 ”(亚)很相似，所以考古学者称其为“亚”字型墓。这个墓葬是所有墓葬中规格最高的，也是洛阳发现的唯一一座“亚”字型墓。墓室内发现的青铜器上有铭文“王作宝尊彝”的字样。这个“王作”就是专门为天子所做的器物。根据所出土的器物知道这个墓葬修建于东周初年。那个时候，东周的第一位天子周平王，在位41年，近半个世纪。所以推测这个墓葬的主人很有可能就是东周的第一位天子周平王的墓葬。一般象这样的大墓，在下葬的时候都会有一些陪葬坑。下面呢，我们就来看看洛阳发现的最大一座陪葬坑。

根据周礼的规定，严格按照等级制度，天子用九个鼎。我们常说的“一言九鼎”就是从这来的。天子用九鼎，诸侯七个，士大夫五个，依次下推。

这两个铜马是东周时的手工艺品。

中间的是铜带钩----中国古代的皮带扣;左边的是铜镜，我们现在看到的是镜子的背面，正面被打磨光以后可以照出人的容貌。

刚才看到的是玉璧和玉环及玉龙。古人非常的喜欢美玉，所以呢，古人就将美玉制作成装饰品带在身上。

刚才我们看到的是中国早期的货币。因为把柄是空心的，所以又叫空首布。因为样子和铲子有点像，所以又叫铲币。这就是东周时的钱。

这些是中国古代的车器：左边的是车上的装饰品---铜铃。中间长的是毂，旁边的是车軎(卫)。他们放在一起使用，保护车轴不至于脱落。右边的是马车上的连接器。因为古代的马车都是木制结构，所以这些都是用在马车的关键部分。

这最后一个展柜里放的都是彩绘的陶器。陶壶，陶鼎和陶豆。分别用来盛酒，盛肉，盛主食的。他们都是在烧制好的陶器上，再绘上颜色的。这样的彩绘陶器一般来说是不易保存的，但他们在地下埋藏了20__多年后，至今依然色彩鲜艳。

这第一个展厅呢，展示的都是东周时期的器物。下面呢，我们到第二个展厅，看看著名的车马坑。

20__年的时候市政府准备在这里修建一个河洛文化广场，考古工作者就来勘探，结果发现了一个墓葬坑，于是就修改了原来的计划，在这修建了一个博物馆。

我们首先看到的这个小马坑，南北宽3.2米，东西长3.6米，在这里一共清理出完整的马骨骼两具。马头朝南，马尾朝北，整齐的摆放着。在当时那个年代，能养的起马，并且用马来陪葬的，只有贵族了。所以专家推测：这个马坑要么是诸侯的陪葬坑，要么是士大夫的陪葬坑。

后面这个大马坑呢，有车有马，两个马坑距离很近，但两个马坑高低位置大小都不同，由此可见，这两个马坑应该不是在同一个时期下葬的墓葬。这个大马坑呢，全长42.6米，宽7.4米，当时共清理出70匹马，26辆车，7只狗和一具人的骨骼。

下面让我们首先看看中国马车的构造

前面横着的是车横，纵着的是车辕，中间的是车厢，这个是车轴，两边的是车轮。中国古代的车呢，都是用木头制作的，包括车轮和车轴。在漫长的岁月里才，这些木头就会慢慢的朽化。在朽化的过程中紧压在木头上的泥土就会慢慢的渗透进去。所以

今天我们看到的这些实际上是木头和土结合在一起的遗迹了。而这些马摆放的十分整齐，专家们就推测，这些马有可能是被麻醉后，或者是用鹅卵石砸死后在按照事先的计划，整齐的摆放在这的。相对与马的整齐有序，在整个马坑内还发现了7只狗的骨骼，但他们都是被紧压在车厢下了，十分的凌乱。所以就推测，这些狗是被活埋的。填土时这些小狗为了躲土就都躲到车厢下了结果全被埋在车厢下了。

在着呢，我们看到的实际上也是一只小狗的骨骼。当时，这只小狗为了逃生，就奋力逃离马坑，再有一步之遥就可以重生了。

但可惜的是还是被人发现，当即用一个大的鹅卵石把它砸死在坑中了。所以我们看到的狗的骨骼就成这样了 。

在我们正前方呢，有两个这样的方坑，这是两个另外的东周墓葬。因为墓葬下葬的时候比较的晚，所以在下葬的时候并不知道有马坑，所以在下葬的时候就对下面的车马坑造成了一定的破坏。

两个墓葬没有发掘，现在都还埋在地下八米深的地方。

西周的时候，人殉的制度还像以前一样很常见。但到了东周呢，随着社会的进步与发展，越来越多的人啊，就开始反对人殉了。所以在中国东周以后的墓葬中很少有人殉了。而这么大的一个车马坑也就只发现了一具人的骨骼。有人猜是车夫，忠实的奴仆，或者就是一个奴隶，但直到今天我们也没有证实他的身份。

我们在这发现的这个圆形车子，他的车厢呢，是圆形的。周围用的是一些软性材料编织的。因此，有专家就认为这很有可能是当时专门为女性修造的。

这座陪葬坑里的马车是主人当年最显赫的交通工具，体现了主人的身份，地位和财富。在当时呢，制作一件器物技术含量最高的就是造车了。由于当时的车型单一，车与车的外观区别不大，那么古人是如何来区别身份的高低呢?在古代的文献中呀，就记载着“天子驾六，诸侯驾四，士驾二”，。那所谓的士驾二呢，就是一般的贵族乘坐两马驾的车，诸侯要乘坐四马驾的车，只有天下的尊主-----周天子才可以乘坐六马驾的车。

在20__年的时候呢，我们在东周王城陵区发现了这个车马陪葬坑，在这里我们可以清楚的看到以车辕为中心，左右对称两马共驾的车子，就是古代文献中记载的“士驾二”了。

这个以车辕为中心，左右对称的一边两马，四马共驾一辆的车子，这是诸侯驾四。

下面我们再来看天子驾六的车子，整个马坑倒数第二辆马车。它以车辕为中心，一边三匹马，六马共驾一辆车，清晰可辨，它就是文献中记载的“天子驾六”了。

这一切呢，都是为了显示天子惟我独尊的显赫地位，而且这座车马陪葬坑的发现，在史学界也有重大意义。因为它论证了古代文献中“天子驾六”学说的正确性，并且为当时的乘驿制度提供的实物资料。仔细观察，我们会发现这个车厢要比其它车厢两边宽出二十公分。

在后面几个车厢里，我们都会看到一些小的骨骼，这就是我们前面讲过的小狗的骨骼了。这些狗当时都是作为狩猎和战争时使用的。而马车呢，是主人生前使用的交通工具，主人把它们放在自己的墓室里就是希望这些车和狗在另外一个世界继续陪伴他们。所以我们眼前看到的这个壮烈的场面就是主人生活出行的队伍了。我们在最后面这个车厢里看到的这个狗的骨骼非常清晰。

在这呢，我们非常清楚的看到整个车马坑的全貌了，非常壮观。它是我国目前唯一的一处原址陈列的博物馆，象这样子两列队伍整齐摆放的形式在全国发现的车马坑中是非常少见的。这两千多年前的遗迹呢，如今已经重新展示在我们面前，它们都是寂了无语的，如果我们瞬间赋予这些车和马生命的话，我们眼前将是周天子出游的时候，威武显赫的车队了。

我们这个博物馆是20__年发现的，20__年10月1日开的馆，它可以说是洛阳市众多博物馆中最年轻的一座。当初开馆之后呢，就吸引了许多观众前来参观，有专家观看后，就称之为“东周瑰宝，举世无双”。这以上呢，就是我们博物馆两个展厅的介绍了。我的讲解部分到此就结束了。两边的墙上还有一些图片，大家随便看看。

洛阳木扎岭导游词精选篇8

各位团友大家好!我是旅行社的导游员小X，很荣幸能够为大家提供这次导游服务，也十分欢迎大家来看望咱们中国人的母亲!请大家不要纳闷，因为在中国这片土地上有一条河流，所有的中国人都在传承着她特有的基因，那就是我们的肤色黄皮肤，而她也在中国上下五千年的历史长河中孕育着我们的人文祖先。也许有的团友已经猜到了，这就是黄河，我们中国人的母亲河!而今天的游程，我们也将从母亲身边的这颗明珠洛阳开始了!整个洛阳各位团友可以从这下面这9句话有一个基本的了解：

一城之下皆为宝，在中国西北部地区有一个城市叫做西安，他是中国地面文物最为丰富的一个城市，而在中国之中有另外一个城市洛阳，则是中国出土文物最丰富的城市。早在60万年以前，洛阳的气候相当于两广地区，雨量丰沛，植被茂密，是最适合人类生存的好地方。通过近年考古发现的100多处旧石器时代和新石器时代遗址证明，距今1万年以前旧石器时代到新石器时代的先民们已经创造了繁荣的母系社会氏族，这种繁荣与昌盛一直持续到中国历史上第一个奴隶制王朝夏的建立。洛阳雄踞黄河中游，地处中华腹地，西依秦岭，东临嵩岳，南控伏牛，北依太行，洛-伊-廛-涧四条水流蜿蜒城内，自古挟崤渑之阻，当秦陇之襟喉盖四方必争之地，如此险要的地理位置使得这里自古就成为帝王州从夏的建立到后晋，洛阳成就了13个王朝的兴衰，82为帝王的霸业，1520xx年的辉煌建都史，历史的迭经是通过各种各样的手段完成，多少城池的兴盛与落寞，都被洛阳丰富的地下文物所见证，洛阳单就出土的对历史长河中洛阳的政治-经济-军事-交通-贸易-天文-历法-祭祀-乐理-药理的碑刻墓志就有4000多方，从汉代到民国，历朝历代，各个时期的都有，可谓是一部石刻二十五史，有人赞叹，仅这些碑刻墓志，就可以建成一座世界仅有的中国艺术馆。风格别致，世界上独一无二的古墓博物馆和近年来发掘建立的东周王城车马坑，更是历史长河中从世俗到帝王生活的现实写照。洛阳15208.6平方公里的土地上这些也只不过是小小的一部分，而其余的数不尽的遗址-古墓-石刻等有待发掘的文物更是犹如洒落的雨水，与这片土地融合在我们的生活中，使得我们脚下所走的这片土地更为深沉和厚重。

北方地区向来缺水，但是在这里确有二水出自洛阳城，被人们所津津乐道，第一水就是我们男人们所钟爱的酒，把酒红尘度欢时，千杯万盏轮回间问枭雄，看市井，为男子，谁不对酒有着一种情结，而洛阳地区的汝阳，正是被人称为酒祖杜康发迹的地方，甘醇的杜康酒被周王室嘉封为仙酒，让刘伶醉了三年，更让中外宾客在口中回味着酒祖的妙手酿制的仙酒，讲到这里就不得不提及另外一水，中国人就餐习惯中，无酒不成席，与杜康酒相伴的洛阳水席宴更是洛阳人生活中不可或缺的一部分，据说当年女皇武则天创立武周王朝，重臣袁天堽算出女皇执政，将会在唐-永隆年至唐-神猪年起落20xx年时间，为了暗示女皇武则天维政者善，便命令御厨制成了此宴，这道筵席以武则天的把大喜好：服-礼-韬-欲-艺-文-禅-政，为主题制成8种荤素不同的凉菜，又以四镇桌，八大件，四扫尾为主题制成16道热菜，更采用带子上朝，以粥换唐等上菜顺序，行云流水一样的上菜方式，衔接筵席空缺。它不但是现在中国传统筵席的一个组成部分，更是以其独特的上菜方式成为豫式菜肴的鳌头，时至今日，这道筵席配以杜康酒上桌，不仅是洛阳人红白喜事的重头戏和洛阳人生活中的一部分，随着洛阳旅游业的发展，水席在原有酸辣味殊的基础上作出了很大的改进，又添加了咸鲜-甜品-清淡等不同口味，不但丰富了洛阳人的饮食口味，也更成为了洛阳人款待来自各地贵宾和游客的首选!

水土，水土，讲过了水就要回头看看洛阳的土了，在洛阳有三土产自邙山头，第一土就是我们熟知的洛阳牡丹甲天下，洛阳牡丹始于隋，胜于唐，甲天下于宋，纵观古今花谱，佳丽360多种，牡丹由于其花色花型雍容华贵，被世人称为花中之王，唐代诗人白居易的花开花落二十日，一城之人皆若狂是对当时赏花胜景的真实写照，而欧阳修的《洛阳牡丹记》中记载洛阳地脉花最宜，尤为牡丹天下奇更是对洛阳的气候地质的一种赞叹，洛阳邙山为于黄河岸边，更是黄土高坡的余脉，土质不干不燥，潮湿有度，适宜种植，山上原住居民历代多以种植牡丹为生，直到现在山上仍有洛阳牡丹园-国花园-中国牡丹基因库三大牡丹园和多处牡丹苗圃，随着科技的发展，牡丹也正以花开花落随人意，春去秋来不相关的姿态成为了洛阳的美学徽章。另一土就是当年曾贵为国礼的唐三彩了!洛阳邙山的南石村盛产高岭土和瓷土，这是制作陶器和磁器不可缺少的主要原料，洛阳人运用自己的聪明才智创造出了唐三彩这种流动的火焰，运用两步锻烧，滴采点釉的人为手段结合自然流动的物理变化和化学原理，创造出来了唐三彩扣之有瓮罄声，兼具磁的开片和陶的坚实等特点，更使得这种工艺美术作品成为了居家装饰的好材料，当年之有皇室才能使用把玩的专用品，现在也进入到了我们平常百姓家。以黄-绿-白为主色调，诞生于唐代的这种工艺品，现在已经销往海外，其中黑色的将军马还被英伦友人赞颂为伦敦黑，黑宝石，由水火土所凝结的这件器物正可称的上是中国人智慧的结晶!当然，最具民间特色的一土还是-------洛阳铲，生于苏杭，葬于北邙，在邙山这无卧牛之地拥有着数不清的古墓葬群落，由民间盗墓工具所演变过来的洛阳铲，不单单是考古者的好工具，更为洛阳发掘除了大量的古墓葬群落，从而造就了世界上唯一的一个以收藏古墓葬为主题的古墓博物馆，大大小小的铲子将一个个深埋在地下的历史展现在世人的眼前，与此同时也创造了一个个震惊世界的传奇!

洛阳在河南省的西部，伊洛盆底北缘，自古就有和山控戴，型胜甲于天下且居天下之中的美誉。以这里为点，以河南为中心，北至白山黑水，南到两广海南，西至天山脚下，东抵东海之滨，大都要跨越三四个省，若以省会郑州和洛阳为轴心，北距京津唐，南下珠江三角洲，西入关中平原，东至宁沪杭等经济发达区，其直线距离基本上都在1000公里左右，而且随着全省的高速公路网的开通，洛阳由将会恢复到当年东至倭国，西至大秦，南达胶趾，北至漠北，丝绸之路国际大都会的显赫地位，因此又有人说洛阳之地四方入拱道理均!

五都荟洛是奇观，指的就是在洛阳偃师到涧河一线的20平方公里的土地上序列着夏渡斟鄩-商都系亳-汉魏故城-隋唐东都城-东周王城，五大都城遗址，这些遗址展现出了中国从奴隶制王朝向封建帝制过渡的同时，更将中国的城池-园林-城市规划艺术以不同的形态展示了出来，这是世界考古界的奇迹，其中，夏都斟鄩和商都西亳更是将中国有纪年的历史上推了1200多年!

都城的出现使得洛阳城六和之内具灵气，天下之中的洛阳是中华文化的渊源，在漫长的历史流程中，洛阳一直是我国的政治-经济-文化的中心，或为中心之一，因此儒学-佛学-玄学-理学-道家无不与洛阳有着密切的联系，中华文化上的主流，无一不是发源于洛阳，然后流播四方，传于后世。自古以来洛阳就又洛阳富才雄-洛阳出才子-汉魏文章半洛阳之美誉，苏秦-贾谊-杜甫-李贺-刘禹锡-程颢-程颐等都是洛阳人，建安七子-竹林七贤-金谷二十四友李白-白居易及许慎-班固-司马光等无数名人学士在洛阳写下了千古绝唱或不朽的诗篇《汉书》《三国志》《新唐书》《资治通鉴》《说文解字》《齐民要术》《九章算术》《水经注》《三都赋》《论衡》，等著名作品均写于洛阳，并在洛阳问世。还有河图洛书孔子入周问礼洛阳纸贵等美谈佳话也发生在洛阳，可以说洛阳是灵性的聚集，是中国人思古的幽情，在东西南北上下这六个方位内凝聚了中国人最为骄傲的情结!

中国共有七个著名的古都其中而洛阳则是七大古都排第一，北京、南京、杭州、西安、开封、洛阳、安阳，只有洛阳市是建都年代最早-朝代最多-时间最长的天下名都，历史上的许多重大事件都发生在这里，有许多的重要的历史人物也都活动在此，因此宋代历史学家司马光说道若问古今兴废事，请君只看洛阳城，这就是说洛阳市中国历史文化的缩影，曾经有人说如果你想了解20xx年的中国，一定要到上海;如果你想了解50年的中国，一定要到特区;如果你想了解近820xx年的中国，一定要到北京;如果你想了解近3020xx年的中国，就一定要到西安;但是如果你想了解5020xx年的中国，就一定要到洛阳看看，由这些赞颂我们可以看到洛阳在这7个古城中位居第一是当之无愧的!

八大八小十六景是洛阳的特色，昔日城郭巍峨，宫阙壮丽，风物优美，胜迹如林的洛阳，自唐宋以来，不少文人墨客，衣冠人物，或为之讴歌，作画，吟诗，赋文或营建别墅，家于洛阳，留连其中，为这里的风物胜迹，留下很多风雅遗事和美丽传说，其中龙门山色-绝，马寺钟声-奇，金谷春晴-丽，洛浦秋风-凉，天津晓月-明，铜驼暮雨-妙，平泉朝游-胜，邙山晚眺-美，为洛阳八大景，关林翠柏，午桥碧草，石林雪霁，伊沼荷香，东城桃李，廛壑朱樱，西园池塘，龙池金鱼，为洛阳的八小景，八大八小构筑出来了一个美丽的洛阳，也为揽胜探奇者游览观光洛阳过程中，提供了助兴的一笔!

九朝古都洛阳城，时至今日市区总面积544平方公里，下辖涧西-西工-洛龙-老城-廛河-吉利六个区，总人口630余万，市区人口100余万，从民国时期逐渐退出历史辉煌的舞台，成为近代史上中国著名的工业城市，第一拖拉机厂-轴承厂-铜加工厂-洛阳浮法玻璃厂-612-613-5408-407等一大批全国知名的大企业和研究所，工业的发展使洛阳在计划经济时期成为了全国数一数二的工业龙头城市，但随着市场经济的搞活洛阳现在也同时进入了，以深厚的历史文化为依托的旅游城市，现在的洛阳在市委市政府领导班子的带领下，正在以建设工业名城，旅游名城为口号，实施东引西进战略乘着西部大开发的东风，加快发展步伐，撤销郊区，调整区划，拉大城市框架。市委市政府的这些举措，大大的促进了旅游业的发展，这也是一个良好的开端!相信在不久的将来，洛阳一定会以崭新的姿态让世人刮目相看!

各位团友!小X对洛阳的介绍就先到这里，在后面的游程中，小X会再为大家做更为详细地介绍!~

洛阳木扎岭导游词精选篇9

木札岭原始生态旅游区位于洛阳市嵩县东南部， 是国家AAAA级景区、河南省首家原始生态旅游区，属伏牛山国家级自然保护区，是世界地质公园。

总面积达125平方公里，森林覆盖率达98.5%。其中旅游区面积达40平方公里，超过20平方公里的区域至今无人踪迹。由九撞沟、原始森林、官帽峰三大游览区组成。距洛阳120公里，郑石高速、311国道、临木公路直达景区。景区东西毗邻石人山、白云山两大景区，

木札岭旅游区地处伏牛山腹地、北温带和亚热带过渡区，位于秦岭、淮河一线重要地理分界线上。特殊的地理区位，孕育了独特原始和丰富多彩的生物资源。旅游区总面积40平方公里，其中从未有人类活动痕迹的原始森林就有20平方公里，博大精深的原始森林是植物的王国和动物的乐园。据查，景区内有包括国家级保护植物领春木、水曲柳、中华龙鳞榆、暖树、石难藤在内的植物20xx多种，包括金钱豹、香獐、羚羊等在内的高等动物260多种。

庞大而严密的动植物生物链无一不显示着大自然的神奇造化，这里夏季日均气温不超过26℃，是避暑休闲、探幽养生的最佳去处。

洛阳木扎岭导游词精选篇10

金陵城垣东麓，练湖烟水之滨，有故丘曰九华山。其间供奉大唐三藏法师骨殖所在，名玄奘寺。

山门屑小简拙，别有松柏掩映，颇具古意。越山门拾阶而上者百十步可见佛殿，檀香馥郁，禅音婷袅，得无感触?寺因道显，纵非庙堂连宇，紫厦金阁，自是法相庄严，肃然起敬。焚香礼拜，叩三宝沐慈悲，余亦浊世痴男子耳。

过斋堂客堂，左侧小径可通罗汉洞、地藏殿，右则疏木修竹成荫，或谓放生池。迎面岩阶壁立，一上再上，直达舍利骨塔。已登临，塔檐零落，衰草层生，远山如在，流云似卷，虽无悲秋之感，犹觉怀抱难倾。

西向钟亭，栈道危栏，崖高不过数仞，凛然心有余悸，因山势无曲折回旋，只取其直之故也。料来世事亦如此，至险者，箭弦已发，退无可退。

据亭而坐，扬目能观钟阜晴岚，垂首得见台城夕树。至于练湖之内，翠波菱舟，画桥长堤，纤毫皆在眼底。有伊人尝欲得金陵真山水，恨当日未暇同游。

临去，蒙释传真师赐余《药师光王佛本愿经》、《观音经》、《地藏经》数册，余欲献功德若干，师笑曰：吾为传真，岂为布施，几册经文不舍，何求无上之法?

师言如棒喝，当戒贪与痴。

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